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  • 佛教临终关怀的理论与实践

    　　佛教临终关怀的理论与实践 　　◎理方法师 　　生与死，历来都是困惑人类生存的最主要问题。佛教，作为人类文明进程中所产生的最杰出的思想产物，对人类“生”与“死”这两方面的问题有较为入...金光大道，祇要肯做，就会得益。在《高僧传》、《净土圣贤录》及《近代往生见闻录》中，的确有许多临终往生西方极乐世界的实例。 　　依照这样的理论，佛教净土宗对临终者的关怀首先是开导他们放下身心所有的执着...

    理方法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794922.html

  • 略谈禅定的理论与实践

    　　一、禅定在佛教中的地位 　　学佛的目的就是要成佛。要成佛就离不开禅定的实践。禅定的实践又须有正确理论的指导和具体方法的运用。要做到这一点，又离不开一个“信”字，没有正确的信，所谓解、行、证都无从...的悟解中学习佛法，方能产生一种有力的增上种子，真正领略“解”中的乐趣。 　　第三，讲信讲解，其目的就是要应用于实践。戒律是禅定的基础，慧解是禅定的理论指导，而真正的实践之道便是“禅”。由禅而悟，由悟而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190139206.html

  • 印度佛教理论的基本构成

    印度佛教理论的基本构成　　印度佛教理论基本由佛教的哲学本体论、佛教哲学方法论、佛教宇宙观、佛教人生观、佛教宗教观、佛教政治观、佛教伦理观和佛教美学观等几部分构成。　　一、佛教哲学的本体论:“缘起性空...规范就有许多出自外道，只是后来才被佛家吸收采纳，并经陈那、法称等人的改革、创新而形成系统的哲学和逻辑的理论，故习惯上常把因明狭义地界定为“佛家逻辑”、“佛家量论”。　　因明学也是在不断发展与完善的，早期...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540867007.html

  • 焦竑三教会通思想的理论依据

    　　焦竑三教会通思想的理论依据 　　内容提要：焦竑认为孔孟之“学”是尽性至命之学，是对天道性命的体会，而他之所以重视对“学”的问题的讨论，则在于他要从根本上去把握儒学的精神。而把握儒学精神同时也出于三教会通的需要，因为须对三教各自的精神有所把握，才可找到三教内在一致的理论依据。本文认为，儒家心性之学成为焦竑的着眼点。此心性之学在焦竑那里即为“尽性至命”之学，是他力图在一个平等的、深刻的立场上去...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040985336.html

  • 《唯识学种子理论探析》

    《唯识学种子理论探析》　　理证法师　　内容提要：本文从唯识学的角度对种子说进行了深入系统的探讨。种子理论思想的建立，阐明了宇宙诸法产生的起因，同时说明了种子现行熏生、因果循环不灭的道理。本文从种子名义、体性、种类、产生的诸异说，以及其与现行诸法、阿赖耶识、熏习的关系等方面，多角度地展示出唯识学种子理论的概貌。 　　关键词：唯识　种子　熏习　阿赖耶识 　　作者理证法师，中国佛学院教导室主任。 　　...

    理证法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html

  • 人菩萨行的理论与实践

    本有的。另对于这“古代佛教所本有”的人菩萨行，提出其“理论原则”为：“法与律合一”(导之以法，齐之以律)、“缘起与空性的统一”及“自利与利他的统一”。　　有关导师所揭橥的“人间佛教”标竿，已有许多学者著有专文(书)加以介绍，本文尝试以“人菩萨行的理论与实践”为主题，把重点定位在“人菩萨行与缘起正见的关系”，以阐明它的如理性，推广其可行性。另针对“无生法忍菩萨”的“忍而不证”之意义予以厘清。　　贰、...

    吕胜强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333144461.html

  • 中国佛教人生理论（五）

    中国佛教人生理论（五）　　方立天　　第四节净土观念的类别与转型 　　净土观念与佛身观念有著密切的联系，中国佛教学者的净土观念是随著佛身观念的不断发展而发展的。最初盛行的是弥勒信仰，后来弥陀信仰与弥勒...人间净土说的主要理论基础。　　第二，人生佛教和人间佛教的提倡，是和中国儒家的人学思想分不开的，关于这一点，太虚在许多著作中也都有明确的论述。儒家重人事，远鬼神，强调“入世济民”、“经世致用”，重视伦理...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403866215.html

  • 净土法门的几个重要理论问题

    净土法门的几个重要理论问题－－龙华寺老方丈明旸法师 （一）一句弥陀统摄一切法门 念佛未得定前，与禅迥异，因禅心非欣厌取舍，而念佛则欣取乐邦，厌舍秽土；禅心不能着境，一有所着，便失本来，而念佛则心境对待，能所宛然；禅心应远离法执，而念佛则要利用法执；禅心即是法性身，非生死义，而念佛则应作死此生彼想，凡此种种，悉是禅净互异处。但是若到已得定时，则不同了，念佛三昧的境界，是虚空粉碎，大地平沉...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550675721.html

  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷一

    品·菩萨地住品·及十地论广说。复次此中因明但在照明一切言义所因。静迈法师（入正理论疏）曰。诸异生类焚于火宅溺于爱海者。皆以于因不明于理不正。是以大觉开因明以正理。陈那授正理以因明。是以应知。如来一代...流传连绵邪正自分令人入正理至龙华晓云尔。　　宽政改元岁次己酉初冬哉生明于兴福寺莲成院阁笔。　　劝策乐大乘者必当普学因明论道小言　　因明入正理论疏智解融贯钞卷第一（自疏序文始至标名第一释终）　　南都西京...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515338145.html

  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷九

    应（入正理论疏。）文轨（理门论疏。）定宾（理门论疏。）二者立三句家。今疏主·唐汴周璧公（入正理疏。）唐北川茂林（义断疏记。）三者立二句家（纂要所载有人。）有宗法而非遍者。此即第一句。谓虽有法宗之四法而...结九宗九因文。　　■因明入正理论疏智解融贯钞卷第九（终） ...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514538137.html
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